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                                                    影響臺軍“國度認同”的三組矛日職賽程盾身分


                                                    2011-01-30 00:18:51 “為什麼而戰,為誰而戰”的題目不停攪擾著台軍。  中評社╱題:影響台軍“國度認同”的三組抵觸身分,作者:趙景剛(北京),本刊特約撰述  台軍以“部隊國度化”、“部隊政治中立”為名,謝絕在統獨題目上地下亮相附和或否決,實質上是一種一塵不染的無私舉動。形成此種姿勢的緣故原由之一,就是三組“抵觸身分”:島內兩年夜政黨對台灣的政治定位無所適從,“一中憲法”與“台獨”談吐自在並存,台軍背負的汗青“累贅”與政治中立的實際必要相互抵觸。久遠地看,台軍國度認同的正常化,有賴於這些抵觸的化解;但台軍本身做一些優化心態的任務,既是需要的,也是能夠的。  克勞塞維茨指出:“既然戰役附屬於政治,那末就會帶有政治所具有的特徵。”(注1)部隊是戰役實行者,特定國度或地域的部隊,也就弗成倖免地具有響應國度或地域政治的屬性(既包含馬克思主義所講實質意義上的“階層屬性”,還包含其他一樣平常特性)。台灣政治生態是台軍沒法回避的內部政治情況,其“特點”一直影響著台軍。  島內兩年夜政黨對台灣的政治定位無所適從  “台灣是否是一個國度”?“台灣應不該該是一個國度”?“台灣能不克不及成為一個國度”?對直接關係台灣政治定位的這些癥結題目,島內兩年夜政黨並沒有殺青本質性共鳴;正如台軍所看到的,“不只朝野政黨之間政策懸殊,官方與平易近間的不雅念也常常分歧”。(注2)歸納綜合地講,公民黨以為,現行“憲法”應獲得恭敬,兩岸“不統不獨”的近況可保持台灣的“究竟自力”;平易近進黨則以為,“台灣是一主權自主國家”,以後只是臨時應用“中華平易近國”符號,主意“基於公民主權道理,建樹‘主權’自力的‘台灣共和國’及訂定新‘憲法’星匯娛樂城評價的主意,應交由台灣全部居民以國民投票方法選擇決議”。(注3)  兩年夜政黨所代表的立場,在以後及往後較長時代,都不具有足以壓服對方以致構成政治共鳴的“威望”。而軍事政治學泰斗亨廷頓以為:“軍事力氣所依靠的法理威望單一而且獲得承認,是增進(軍事)職業主義的身分之一。……但凡誰代表威望存在爭議的處所,或關於什麼應該是威望的不雅點存在爭議,職業主義即使弗成能完成,那也是難以完成。環繞憲法認識形狀和當局虔誠的抵觸分化了軍官團,將政治斟酌和價值強加給軍事斟酌和價值;對當局而言,緊張的是軍官政治虔誠的性子而非其職業本領。”(注4)  台灣兩年夜政黨經由過程奉行分歧的計謀、人事、政工、軍購政策,等待台軍官兵“虔誠”於本黨的國度認同,招致台軍掉往最根本的保持,不得不見機行事,服從於在朝黨,“哪個黨上、就聽哪個黨的”(注5)。正如島內媒體所言:“我們果斷信賴,盡年夜多半的‘中華平易近國’‘國軍’都酷愛這一塊他們持槍保衛的地皮。然則在‘中華平易近國’與‘台灣’仍舊劃不上全等號的這個時間,在我們的‘總統’仍舊必需輪番應用‘中華平易近國’與‘民國53年台灣’來稱謂我們的‘國度’的非凡時空,又怎樣能根絕‘國度認同紊亂’的症候偶發於我們的留影歌樂當中?”(注6)  切實其實,“在任何一個國度汗青上的某一時候,當對傳統的准國度單元的虔誠同對國度的虔誠和國度方針產生抵觸時,政治配合體的題目就能夠成為主要的題目,並形成龐大的政治危急。因而,天下政治配合體的正當性,即它可否光明正大地令人們屈服,就成題目了,隨之而來的就是決裂主義活動”。(注7)平易近進黨為了推進“台獨”、博得推舉,不吝好轉兩岸關係,將“台灣認識”淩駕於“中國認識”之上;不吝扯破族群,將“本省籍”、“外省籍”的抵觸認識形狀化。只需云云局促的政治操作持續下往,“族群”虔誠與“國度”虔誠的抵觸得不到緩解,台軍國度認同題目便沒法得以根治,“部隊國度化”也會流於情勢,正如《中國時報》提到的:“曩昔十多年來,‘當局’一方面積極宣傳‘部隊國度化’,然則引導人又把中國與台灣周全拆解。‘中華平易近國’時而形同他們心目中荒誕乃至在實際中並不存在的汗青,時而又成為他們請求他人保衛的圖騰,‘部隊國度化’的工程只流於標語口號及緊張人事調劑的託言,‘部隊國度化’這個概念中的‘國度’,畢竟指的是哪個國度,在軍中是一場一直沒有謎底的爭辯。而統獨題目形成國度認同湧現量變的同時,政治人物卻還要用忠貞、愛國不雅念束縛標準武士舉動,會不會是弄錯了重點?”(注8)  “一中憲法”與“台獨”談吐自在並存  托克維爾指出:“任何才華也沒有比堅持自在的技能可以勞績更豐,但任何事變也沒有比進修應用自在更苦。”(注9)台灣幾十年來的政治進展過程,尤其自在、平易近主品格所面對的改良題目,無力地驗證了托克維爾的結論。台軍對此深有感想。它以為:“台灣地域在曩昔二十年,雖然見證和表現了‘平易近主化’的進程、也深威力彩 12/11切懂得到平易近主的理論是‘一步一足跡’的工程,毫無僥致可言。但究竟上,台灣在尋求‘平易近主化’的進程中,因為疏忽國民社會的建構,乃至平易近主遭到歪曲、自在遭到濫用,進而影響‘當局’決議計劃和公共好處。”(注10)而“台獨”談吐自在,就是台灣社會“平易近主遭到歪曲、自在遭到濫用”的凸起表示。  1992年之前,“刑法”第100條是判斷“台獨”不法的重要根據;並且,其時的公民黨政權,也切實其實按照此法對“台獨”言行採用了肯定的倔強辦法。但1992年以後,李登輝結合平易近進黨,掉臂“反獨”力氣的抵抗,將“刑法”第100條點竄為“意圖損壞國體、竊據領土,或以不法之方式變革國憲,推翻當局而以強橫或勒迫著手執行者,處七年以上有期徒刑,首謀者處無期徒刑”。這意味著,“台獨”宣傳者只需不“著手執行”,便不會遭到司法制裁。因而,“談吐自在”冠冕堂皇成為“台獨”分子隨心所欲的護身符。“台灣自力”的主意終究可以“光明正大”登上政治舞台並漸漸獲得話語權。在心懷叵測的政治操作下,主意“自力”就是“愛台”,而贊同與年夜陸正常來往(即使黑白官方的經濟來往)則被毀謗為“賣台”、“台奸”。  獨特的政治生態由此發生:一方面,“憲法”宣稱“‘中華平易近國’‘主權’屬於公民全部”、“否決決裂領土”,並以羅列的方法明白了“中華平易近國”“固有之版圖”,表現了“兩岸一中”的主權準繩和“台灣屬於而非等於中華平易近國”的究竟;《國民集團法》第二條也明白“國民集團之構造與運動,不得主意共產主義,或主意決裂領土”;但另一方面,點竄後的“刑法”卻維護“台獨”談吐自在,容忍部門人毫無所懼推進“台獨”。這類抵觸曾使台軍墮入窘境:一方面,台軍不停亮相“恪遵憲法”,既然“憲法”是“一中憲法”,那末法理上便有任務否決“台獨”;但另一方面,宣稱“愛惜國民”、“謹記平易近主”的台軍(注11),又不得不“恭敬”平易近眾的“台獨”談吐自在、不得不面臨“台獨”言論異常強盛的究竟。客不雅地講,在島內,名義上“憲法”的位階固然最高,但其具有的“一中”內在,遠不如“台獨”談吐自在的信條有影響力、束縛力,前者早已被後者“架空”“虛化5/39 taiwan lottery”了。在此環境下,曾認定“台獨”主意“不屬於談吐自在的規模”的台軍(注12),終究向實際垂頭,以“政治中立”為由迴避“憲法”任務。  這類姿勢的負面影響不言而喻。台軍一味宣稱要“果斷‘為什麼而戰、為誰而戰’的信心”,以為“武士,尤其是當代武士,講究軍事專業雖然緊張,但更要分明‘為什麼而戰、為誰而戰’的事理,能力在戰況慘烈之際,仍能堅持高度之敵愾心與果斷戰役意志,奮戰究竟”。(注13)但究竟上,台灣社會上國度認同紊亂,長時代沒法殺青共鳴,“一中憲法”與“台獨”談吐自在並存,招致台軍既不克不及光明正大地支撐同一,也不克不及堂堂皇皇地支撐“台獨”,“為什麼而戰、為誰而戰”的題目不停攪擾著台軍,使其不得不“擺佈支絀、忸內疚怩”(注14)。楠梓 運彩正如某“立法委員”指出的:“‘台獨’談吐低落,‘國度’定位不清,軍中早已沒有中央頭腦。”(注15)而曾擔負“國防部”副部長的趙知遠大將,也地下表達了軍方的無法:“既然當了武士就不怕逝世,但而今我們很怕,怕什麼呢?怕隱約了認識。敵我認識沒有了,當武士卻不曉得為誰而戰、為什麼而戰。如許子冒死的方針就隱約了。”(注16) 【第1頁第2頁第3頁】  【CNML格局】 【年夜 中 小】 【


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